Cuatro meses de espera
Pueblos Indígenas: La comisión legislativa todavía no funciona
La idea surgida desde el gobierno para que los pueblos originarios tengan una comisión permanente de asesoramiento legislativo, se demoró un largo tiempo, pero una vez sancionada se esperaba que comience a analizar la problemática, la cual es amplia.
A cuatro meses de haberse resuelto el proyecto impulsado por el diputado Egidio García, la comisión denominada de Pueblos Indígenas, todavía no está en funcionamiento porque los bloques políticos no definieron su conformación y tampoco está resuelto el ámbito administrativo.
Ante este panorama, diputados de distintos bloques políticos presentaron una comunicación oficial en la que solicitan la urgente conformación de la misma, para que pueda actuar y debatir situaciones que necesitan urgente tratamiento.
La demora quedó al descubierto ante los inconvenientes surgidos en Castelli hace pocas semanas, en la cual un grupo numeroso de aborígenes denunciaron agresiones por parte de la policía de esa localidad y que provocó la intervención de la comisión de Derechos Humanos, cuando en realidad tendría que haber tomado conocimiento del caso la nueva comisión dado que al modificarse el reglamento interno de la Cámara de Diputados se determinó que “corresponde a la comisión de Pueblos Indígenas, dictaminar sobre todo proyecto o asunto relativo a las comunidades aborígenes”.
De la satisfacción al reclamo
El día que se aprobó la creación de la comisión, García expresó su satisfacción y expuso que los legisladores tuvieron coraje para dar un espacio a las comunidades, marcando al Chaco como una provincia que distingue la pluralidad y la diversidad cultural. “En la búsqueda de igualdad, se ha tomado una importante decisión en la Legislatura que tomó el compromiso para los pueblos indígenas, los que queremos un Estado basado en el respeto y la igualdad con los principios de igualdad, complementariedad, solidaridad y equidad en una sociedad que vivir bien en el marco de la pluralidad”.
Luego de cuatro meses de estas expresiones, ahora García junto a otros diputados tiene que reclamar que la comisión comience a trabajar, algo que no consiguieron más allá de los diálogos internos que se tuvieron sobre el tema.-
martes, 19 de octubre de 2010
Consulta a los Pueblos Originarios
A través de un proyecto de ley
Indígenas piden ser consultados en temas que afecten sus derechos
La iniciativa plantea que los pueblos originarios sean consultados en forma previa sobre medidas que afecten sus derechos, territorios ancestrales y el ecosistema, de acuerdo al convenio 169 de la OIT y la Declaración Universal de los Pueblos Indígenas
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Los diputados Egidio García, Raúl Acosta y Carlos Martínez, son cofirmantes del proyecto de ley Nº 3889/10 ingresado a la Legislatura por el cual pretenden que en el marco de lo establecido en el artículo 37, inciso b) Constitución, se realice una Consulta Popular para promover la participación en la protección, preservación, recuperación de los recursos naturales y de los demás intereses que los afecten, lesionen, restrinjan o amenacen en el desarrollo sustentable de los Pueblos Originarios de la Provincia del Chaco.
En esa línea norma determinará que los Pueblos Originarios deberán ser consultados en forma previa sobre medidas, acciones, planes, programas, proyectos, legislativos o administrativos que afecten directamente sus derechos, sus territorios ancestrales y el ecosistema que comprende su universo cultural de forma obligatoria de conformidad al Convenio 169 de la OIT y a la Declaración Universal de los Pueblos Indígenas.
La finalidad de la consulta será alcanzar el consentimiento previo, libre e informado entre el Estado chaqueño y los Pueblos originarios que habitan la provincia del Chaco a través de un dialogo intercultural que garantice su inclusión en los procesos de toma de decisión del Estado Provincial, y la adopción de medidas respetuosas de sus derechos.
Fundamentos
En los argumentos los autores de la iniciativa destacaron “uno de los principales problemas de los Pueblos Indígenas es que no tienen la posibilidad o ninguna oportunidad de expresar su opinión sobre la forma, el momento y la razón de medidas decisivas o ya aplicadas que inciden o incidirán directamente en sus vidas. Consecuentemente, antes de adoptar una norma legal o disposición administrativa que pueda afectarlos directamente, los gobiernos deben iniciar una discusión abierta, franca y significativa con los Pueblos interesados”.
“Recientemente la Cámara de Diputados -recordaron- sancionó la Ley Nº 6612/10 que crea el Municipio del Espinillo, sin respetar el derecho de consulta que establece el Convenio Nº 169, que antes de llevarse a cabo la sanción de dicha ley, el Instituto del Aborigen Chaqueño IDACH-, intimó tanto al Poder Legislativo como al Poder Ejecutivo, a no dar trámite a esta ley en razón del incumplimiento al Convenio. En esta materia ya existen antecedentes, donde se declararon nulas iniciativas legislativas como la Ley de Bosques Nº 5285/03, la cual no respetó el derecho de consulta a los Pueblos Originarios”.
En el mismo sentido sostuvieron los legisladores “el objetivo de la presente ley es poner un paréntesis a las situaciones agraviantes que padecen los Pueblos originarios, fundamentalmente en la toma de medidas administrativas o legislativas, que los afecten directa o indirectamente y contribuir de manera constructiva a que el derecho de consulta sea regulado por la Cámara de Diputados de la provincia del Chaco, de acuerdo a lo establecido en la Declaración Universal de los Pueblos Indígenas y fundamentalmente a lo establecido por el Convenio 169 de la OIT. Ratificado por el Estado Argentino mediante Ley Nº 24.071”
“La consulta es un derecho humano constitucional específico de los pueblos indígenas, reconocido por el Convenio Nº 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y al Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos indígenas de cuyo ejercicio, depende la vigencia y el disfrute de otros derechos reconocidos a los pueblos Indígenas en el derecho nacional e internacional”
“El derecho de consulta de las Poblaciones Indígenas -añaden- en esencia un derecho fundamental de carácter colectivo, por que el Estado esta obligado a instaurar procedimientos de buena fe destinados a recoger el parecer libre e informado de dichas comunidades, cuando se avizoren acciones gubernamentales, ya sean legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente, a fin de establecer acuerdos o medidas que sean meritorios, el derecho de consulta de las poblaciones indígenas opera como una extensión o primera línea de defensa de otros derechos fundamentales, tales como el de propiedad, a la cultura, a la salud, libertad de culto etc., según sea la gravedad y matices de cada situación.
Es dable expresar que la consulta debe realizarse con carácter previo, esto significa que los pueblos indígenas deberán ser consultados antes de la adopción de medidas legislativas o administrativas.
La consulta no se agota con la mera información: 'una reunión simple no puede considerarse una consulta válida de conformidad con lo dispuesto en el convenio, sino que debe tratarse de un dialogo genuino entre ambas partes signadas por la comunicación y el entendimiento, respeto, buena fe, y con el deseo de llegar a un acuerdo común'”.
En ese sentido aclaran que “la consulta debe ser de buena fe, dentro de un procedimiento que genere confianza entre las partes. El cumplimiento por los Estados de la consulta de buena fe responde a la exigencia de cumplir con el fin ultimo de dicha obligación; en este sentido los órganos de control de la OIT han subrayado en múltiples ocasiones que la consulta no debe agostarse con mero trámite formal, sino que debe concebirse como un verdadero instrumento de participación, con el objetivo de establecer un dialogo entre las partes basados en principios de confianza y respeto mutuos, con miras a alcanzar un consenso: el establecimiento de mecanismos eficaces de consulta y participación contribuyen a prevenir y resolver conflictos mediante el dialogo, y disminuyen las tensiones sociales, es consustancial a toda consulta la instauración de un clima de confianza mutua.
“La consulta debe ser adecuada y a través de instituciones representativas indígenas. La consulta debe ser sistemática y transparente” concluyeron los diputados.-
Indígenas piden ser consultados en temas que afecten sus derechos
La iniciativa plantea que los pueblos originarios sean consultados en forma previa sobre medidas que afecten sus derechos, territorios ancestrales y el ecosistema, de acuerdo al convenio 169 de la OIT y la Declaración Universal de los Pueblos Indígenas
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Los diputados Egidio García, Raúl Acosta y Carlos Martínez, son cofirmantes del proyecto de ley Nº 3889/10 ingresado a la Legislatura por el cual pretenden que en el marco de lo establecido en el artículo 37, inciso b) Constitución, se realice una Consulta Popular para promover la participación en la protección, preservación, recuperación de los recursos naturales y de los demás intereses que los afecten, lesionen, restrinjan o amenacen en el desarrollo sustentable de los Pueblos Originarios de la Provincia del Chaco.
En esa línea norma determinará que los Pueblos Originarios deberán ser consultados en forma previa sobre medidas, acciones, planes, programas, proyectos, legislativos o administrativos que afecten directamente sus derechos, sus territorios ancestrales y el ecosistema que comprende su universo cultural de forma obligatoria de conformidad al Convenio 169 de la OIT y a la Declaración Universal de los Pueblos Indígenas.
La finalidad de la consulta será alcanzar el consentimiento previo, libre e informado entre el Estado chaqueño y los Pueblos originarios que habitan la provincia del Chaco a través de un dialogo intercultural que garantice su inclusión en los procesos de toma de decisión del Estado Provincial, y la adopción de medidas respetuosas de sus derechos.
Fundamentos
En los argumentos los autores de la iniciativa destacaron “uno de los principales problemas de los Pueblos Indígenas es que no tienen la posibilidad o ninguna oportunidad de expresar su opinión sobre la forma, el momento y la razón de medidas decisivas o ya aplicadas que inciden o incidirán directamente en sus vidas. Consecuentemente, antes de adoptar una norma legal o disposición administrativa que pueda afectarlos directamente, los gobiernos deben iniciar una discusión abierta, franca y significativa con los Pueblos interesados”.
“Recientemente la Cámara de Diputados -recordaron- sancionó la Ley Nº 6612/10 que crea el Municipio del Espinillo, sin respetar el derecho de consulta que establece el Convenio Nº 169, que antes de llevarse a cabo la sanción de dicha ley, el Instituto del Aborigen Chaqueño IDACH-, intimó tanto al Poder Legislativo como al Poder Ejecutivo, a no dar trámite a esta ley en razón del incumplimiento al Convenio. En esta materia ya existen antecedentes, donde se declararon nulas iniciativas legislativas como la Ley de Bosques Nº 5285/03, la cual no respetó el derecho de consulta a los Pueblos Originarios”.
En el mismo sentido sostuvieron los legisladores “el objetivo de la presente ley es poner un paréntesis a las situaciones agraviantes que padecen los Pueblos originarios, fundamentalmente en la toma de medidas administrativas o legislativas, que los afecten directa o indirectamente y contribuir de manera constructiva a que el derecho de consulta sea regulado por la Cámara de Diputados de la provincia del Chaco, de acuerdo a lo establecido en la Declaración Universal de los Pueblos Indígenas y fundamentalmente a lo establecido por el Convenio 169 de la OIT. Ratificado por el Estado Argentino mediante Ley Nº 24.071”
“La consulta es un derecho humano constitucional específico de los pueblos indígenas, reconocido por el Convenio Nº 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y al Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos indígenas de cuyo ejercicio, depende la vigencia y el disfrute de otros derechos reconocidos a los pueblos Indígenas en el derecho nacional e internacional”
“El derecho de consulta de las Poblaciones Indígenas -añaden- en esencia un derecho fundamental de carácter colectivo, por que el Estado esta obligado a instaurar procedimientos de buena fe destinados a recoger el parecer libre e informado de dichas comunidades, cuando se avizoren acciones gubernamentales, ya sean legislativas o administrativas susceptibles de afectarles directamente, a fin de establecer acuerdos o medidas que sean meritorios, el derecho de consulta de las poblaciones indígenas opera como una extensión o primera línea de defensa de otros derechos fundamentales, tales como el de propiedad, a la cultura, a la salud, libertad de culto etc., según sea la gravedad y matices de cada situación.
Es dable expresar que la consulta debe realizarse con carácter previo, esto significa que los pueblos indígenas deberán ser consultados antes de la adopción de medidas legislativas o administrativas.
La consulta no se agota con la mera información: 'una reunión simple no puede considerarse una consulta válida de conformidad con lo dispuesto en el convenio, sino que debe tratarse de un dialogo genuino entre ambas partes signadas por la comunicación y el entendimiento, respeto, buena fe, y con el deseo de llegar a un acuerdo común'”.
En ese sentido aclaran que “la consulta debe ser de buena fe, dentro de un procedimiento que genere confianza entre las partes. El cumplimiento por los Estados de la consulta de buena fe responde a la exigencia de cumplir con el fin ultimo de dicha obligación; en este sentido los órganos de control de la OIT han subrayado en múltiples ocasiones que la consulta no debe agostarse con mero trámite formal, sino que debe concebirse como un verdadero instrumento de participación, con el objetivo de establecer un dialogo entre las partes basados en principios de confianza y respeto mutuos, con miras a alcanzar un consenso: el establecimiento de mecanismos eficaces de consulta y participación contribuyen a prevenir y resolver conflictos mediante el dialogo, y disminuyen las tensiones sociales, es consustancial a toda consulta la instauración de un clima de confianza mutua.
“La consulta debe ser adecuada y a través de instituciones representativas indígenas. La consulta debe ser sistemática y transparente” concluyeron los diputados.-
lunes, 5 de julio de 2010
"Los aborígenes sobrevivimos, nos estamos extinguiendo"
Luego de los primeros meses al frente de su banca legislativa, Chaco On Line conversó con Egidio Garcia. En una entrevista con Virginia Burich, el diputado de etnia Toba reclamó al Gobierno verdaderas políticas para el sector aborigen.
En una tierra ancestralmente ocupada por aborígenes, más de doscientos años después, tras el aniquilamiento y sumisión de los pueblos originarios, el Chaco tiene por primera vez a diputados provinciales de la etnia Toba. Uno de ellos es Egidio García, quien fuera además dirigente del Instituto del Aborigen Chaqueño (Idach).
Después de pasar los primeres meses de su reciente mandato en la Legislatura chaqueña, García dialogó con Chaco On Line, e hizo un fuerte llamamiento al Gobierno de la provincia en reclamo de verdaderas políticas de Estado para el sector, y mayor participación en las mismas.
Chaco On Line:- ¿Cómo analiza que dos aborígenes puedan ocupar hoy una banca legislativa?
Tenemos dos legisladores nada más, queremos que en los otros ámbitos de gobierno, en los centros republicanas del estado, que haya indígenas, solamente la participación indígena existe en el área del Poder Ejecutivo y en área de Poder Legislativo, pero no en la justicia por ejemplo. Y sin embargo somos los tobas tenemos mayor participación de los ámbitos del Estado.
Estos tres poderes del estado carecen de participación indígena, o de política estatal indígena. Lo que pienso y lo exijo es que debes cambiar una provincia para tener un buen gobierno.
A lo mejor esta posibilidad que nos da hoy la sociedad civil, solamente hay un sector político que nos da esta posibilidad, el sector político partidista nos da la posibilidad para estar hoy en este lugar, en el parlamento chaqueño, uno de los poderes de decisión que tiene el Estado. Antes estaba a los lejos gritando y alzando mi voz y nadie me escuchaba, hoy si puedo alzar mi voz dentro del recinto de la Cámara de Diputados como indígena, y lo que digo es ley, entonces yo creo que esto también es un cambio, que todos tenemos que tener.
El gobierno debe escuchar, hasta este momento no tengo la posibilidad de sentarme con el Gobierno para plantear las políticas de cambio en las comunidades indígenas y los otros sectores que necesiten.
COL:- ¿Cuáles son las políticas que reclama?
EG:- En la provincia tiene que haber un cambio real, un cambio efectivo, sin ningún tipo de chicaneo político, parece ser que el sistema para organizar están en los momentos de campaña de políticas, partidista, y creo que todos los días tenemos que trabajar para la grandeza de nuestra provincia.
Los pueblos indígenas también, nuestra liberación, por que aún somos dependientes del Estado, tenemos que tener nuestra libertad como pueblos indígenas, nuestra libertad de organizarse, nuestra libertad de accionar, de expresarse, de darle conocimiento de lo que tenemos nosotros como pueblos indígenas.
Aparte de ser Legislador yo todos los días me hago partícipe de la realidad de mi pueblo, mi pueblo sufre, yo también sufro, me siento impotente, por que Egidio es uno solo, no hay dos o tres Egidios. Y recorro la provincia y veo que nuestra lucha queda ahí dándole tiempo. Lo que sufrimos nos da una manera de cómo pensar, por que esto apenas es un comienzo, y si nosotros queremos cambiar la situación, el rol de estado, los pueblos indígenas queremos aportar. ¿Que somos nosotros? ¿De donde venimos nosotros? ¿Como estamos y hacia donde vamos?
En profundidad ¿qué es lo que queremos nosotros los pueblos indígenas para el Estado, el rol del Estado?
¿Y qué es lo que quieren entonces los pueblos indígenas del rol estatal?
Las grandes preocupaciones son cuatro: ejes tierra y territorio, biodiversidad, personalidad jurídica y la interculturalidad.
COL:- ¿Qué es y a que se refieren con interculturalidad?
EG:- En materia de educación por ejemplo hay un ministerio de Educación, todo lo que contempla el Estado en materia de educación si bien se ha avanzado con la incorporación de los maestros bilingües, pero esto forma parte de la política de educación, pero no en la profundidad de que es la educación indígena en este caso. Por que el maestro tiene que leer lo que el ministerio de Educación le permite que trasmita al niño indígena, yo que creo que debe haber material indígena, aprobado por el ministerio, por el Estado, que sea también de conocimiento del niño indígena y también el conocimiento del niño no indígena, en la primaria, secundaria y universidades cosa que no existe todavía. Elementos o materiales, hasta los materiales didácticos faltan para hacer cumplir.
COL:- ¿En materia de salud cuál es el cambio que necesitan?
EG:- En salud contamos con agentes sanitarios indígenas, pero una cosa es salud pública y otra es salud indígena, donde hay una brecha entre salud indígena y pública, por que la salud pública son los hospitales, la creación de los hospitales, en la salud indígena está el monte, o el campo. Lo que digo yo farmacia natural. Las medicinas tradicionales están en las comunidades indígenas. La medicina científica y el conocimiento ancestral y la medicina indígena tienen que tener una unión caminar del mismo lado.
Es lo que voy a tratar de aportar para el estado en estos cuatro años que me toca estar acá.
COL:- ¿A qué hacen referencia con identidad indígena?
EG:- La identidad indígena, es lo que tenemos que tener presencia en la provincia, la identidad del Wichí, la identidad del Mocoví y la identidad Toba, reconocida por el Estado. La provincia del Chaco es multiétnica, son reconocidos otras nacionalidades, otros pueblos, los checoslovacos, los judíos, varias razas, s naciones, están en nuestra provincia. La identidad jurídica es lo que falta. Desde el momento en que nace un niño indígena que nace en un hospital, hay una hoja, una planilla donde lo inscriben, tiene el nombre del niño, fulano de tal, pero no dice su identidad, no dice de qué origen es, de que pueblo. Entonces no hay dato de cuantos niños nacen al año, de cuantos hermanos aborígenes mueren por año, no hay datos, y hay pueblos que ya han desaparecido por el tiempo como Los Vilelas y otros pueblos que no están más.
Ahora sobrevivimos, los Wichí, los Mocobí y los Tobas, nos estamos extinguiendo por que no hay estadísticas no hay nada.
Por eso lo llamo identidad jurídica, la personalidad jurídica. Por cada uno es jurídico, tienen nombre apellido y un documento, el niño Toba al nacer en el documento tiene que figurar ahí, por que esto es jurídico.
COL:- ¿Cuál es la demanda específica con respecto a la tierra y biodiversidad?
EG:- En biodiversidad, todo lo que compone tierra y territorio de los pueblos indígenas, aquí hay una cuestión, hoy un ejemplo son las 150 mil hectáreas de tierra, que es un territorio Toba pero adentro hay habitantes no indígenas, ante los ojos de la ley, uno que está en la tierra de propiedad, es ilegal, pero sin embargo hay pobladores no indígenas que están dentro del territorio y esto hay una política de estado y tiene que cambiar.
Quiero que quede la tierra para los pueblos, por que hoy por hoy hay territorios ancestrales que fueron ocupados, que sean liberadas estas tierras.
Y con ello la Biodiversidad porque en este momento los territorios indígenas están liberados, se extraen maderas, muchas cosas, están desbastando el monte. El cuidado por de ahí que se enferman las poblaciones indígenas y quieren palear con el sistema de salud pública y esto no pasa por ahí. Hacer el desmonte, se enferma la comunidad y rápidamente va salud pública, con las instalaciones los hospitales.
Desde siempre los pueblos indígenas hemos sobrevivido en el medio ambiente, a través de los territorios ancestrales, con todas las medicinas tradiciones, de todos los pueblos indígenas, que se extrae de la biodiversidad y por eso la defensa de biodiversidad en el territorio indígena.
COL:- ¿Por ser un diputado de una etnia aborigen, legisla sólo para su pueblo?
EG:- No soy un legislador indígena para un sector, sino más bien para todos los sectores, profesionales, asociaciones civiles organizada, empresarios, vengo a ser como un canal. Les digo a la sociedad civil que tengo también la posibilidad de hablar, de entablar conversaciones para cambiar esto
Lo que no quiero son pares ni un estado indigenista, queremos una provincia que la presencia jurídica este presente en todos los ámbitos, el rol a cada indígena, por que hay indígenas profesionales, hay de todos tipo de indígena trabajador en distintas áreas
Lo que queremos es que el estado nos escuche, siempre le hemos planteado.
jueves, 17 de junio de 2010
Los pueblos indígenas tendrán una comisión permanente
La Legislatura provincial aprobó una resolución que modifica el Reglamento Interno de la Cámara de Diputados quedando establecida la Comisión Permanente de Asesoramiento de los “Pueblos Indígenas"
A la misma le corresponderá dictaminar sobre todo proyecto o asunto vinculado a las áreas de su competencia y en especial lo relacionado a la legislación que se dicte que esté regida por el artículo 38, 42 inciso 3, 84 inciso 3 y Cláusula Transitoria Quinta de la Constitución de la Provincia del Chaco 1957-1994.
El diputado del bloque Justicialista, Indigenista y Popular, Egidio García, expresó el beneplácito por la creación de la Comisión de Asuntos Indígenas en el ámbito legislativo, “para nosotros es una alegría ver que los legisladores han tenido el coraje suficiente más allá del deber para dar este espacio a las comunidades para marcar este espacio que distingue al Chaco por la pluralidad y la diversidad cultural que nos llena de satisfacción y nos convence aun mas de seguir nuestra lucha diaria”.
“No entendimos el racismo hasta que lo sufrimos y hoy esta Argentina que cumple 200 años, donde los hombres y mujeres indígenas y que aman al Chaco y a la Patria, en este día se marca un hito importante en la sociedad civil y organizada, donde honramos la memoria de nuestros caciques y jefes guerreros”, señaló García.
“En la búsqueda de igualdad, se ha tomado una importante decisión en la Legislatura que tomó el compromiso para los pueblos indígenas, los que queremos un Estado basado en el respeto y la igualdad con los principios de igualdad, complementariedad, solidaridad y equidad en una sociedad que vivir bien en el marco de la pluralidad”, expresó.
“Quiero expresar el respeto a mis pares y trabajaremos en el desarrollo de las comunidades indígenas que reconoce el Estado provincial y por los otros pueblos en la provincia, donde vemos este comienzo como un motivo para adelantar el amanecer y ver un nuevo y bello día en el Chaco que merecemos los ciudadanos chaqueños”, reiteró.
lunes, 31 de mayo de 2010
Disertaron el Diputado Egidio Garcia, María Luisa Lucas y Aída Ayala.
En el Recinto de la Cámara de Diputados, este jueves, se realizó la primera Jornada denominada “Reflexiones en el Bicentenario” organizada por la presidencia del Cuerpo y el legislador Sergio Vallejos.
En esta ocasión, brindaron su particular visión sobre la Justicia, los pueblos originarios y la gestión de gobierno de la ciudad capital, la ministra del Superior Tribunal de Justicia, Dra. María Luisa Lucas; el diputado del bloque Justicialista, Indigenista y Popular, Egidio García, y la intendente, ing. Aída Beatriz Ayala, en una iniciativa declarada de Interés Legislativo por la Resolución Nº 771/10, y de Interés Municipal a través de la Resolución de la Intendencia Nº 702/10, la que tendrá su continuidad el próximo jueves 20 de mayo.
Se encontraron presentes en esta ocasión representantes de la comisión Arquidiocesana de Justicia y Paz, del Tribunal de Cuentas, del Ejecutivo municipal y funcionarios de los poderes estatales. En el transcurso del encuentro, se entregaron a los disertantes carpetas con la Resolución Nº 771/10 del Cuerpo y certificados que testimoniaron la participación de los expositores y por su parte Ayala entregó al diputado Vallejos la Resolución de la Intendencia Nº 702/10.
En la apertura de la jornada el diputado Sergio Vallejos destacó la organización de estas jornadas en el marco del Bicentenario “para detenernos un minuto, donde, acompañados de cinco personalidades que se destacan en la provincia y la región, reflexionemos sobre estos 200 años de argentinidad. Y que, como chaqueños, pretendemos dejarles como legado a quienes vienen después de nosotros. Recordando, como argentinos, que la gesta de Mayo de 1810 pudo haber comenzado con muchas dudas, pero de la que nos queda una búsqueda de la responsabilidad del significado de ser libres y responsables de nuestros actos y construir un país, una patria. Y hoy - remarcó - tanto y tan poco tiempo después, rescatar lo que hemos hecho bien y detectar lo que hay que corregir”.
El Presidente del Parlamento chaqueño, Juan José Bergia, manifestó que “podríamos hablar de muchas diferencia que tenemos los políticos, pero no podemos dejar de sentarnos a pensar hacia donde queremos ir en un futuro que es hoy y que preocupa a la gente de la sociedad. Por esto es bueno contar con la calidad de estos disertantes en cuanto a la capacidad y trayectoria que cada uno posee desde su rol y en este marco del Bicentenario”.
María Luisa Lucas.
“Debemos cumplir el compromiso de reclamar hoy lo que queremos para nuestro futuro”, sostuvo en su disertación la ministra del STJ.
Luego, agradeció la convocatoria recordando sus orígenes familiares “como hija de criollos y españoles que se asentaron en esta provincia, donde sobrevivir dependía de la tenacidad, el trabajo y el esfuerzo que les permitió cultivar la tierra, fomentar el comercio y educar a sus hijos”.
“Pensemos - prosiguió - que hoy somos testigos del Bicentenario y como tales debemos cumplir el compromiso de reclamar hoy lo que queremos en el futuro, en un tiempo de democracia que aún nos cuesta afianzar”.
Egidio García.
“Nuestros pilares son la espiritualidad y una cosmovisión que nos acompaña desde tiempos ancestrales”, indicó el diputado provincial.
Después, brindó su visión como integrante de los pueblos originarios donde hizo alusión a las dos Argentinas, recordando la propiedad originaria de la tierra que les pertenecía “de la que éramos los guardianes” y que luego fue ocupada por la “mal llamada Campaña del Desierto y sus intentos de exterminio que borró a pueblos que habitaban el hoy llamado Chaco y que provocó que hoy estemos en peligro de extinción”.
El diputado “soy toba o q'om, tengo mi propia cosmovisión, mi propia lengua, mi cultura; y sigo siendo toba aunque haya cambiado la vestimenta. Estoy orgulloso de lo que soy, no invadimos a nadie con estrategias militares, nuestra propia estrategia militar nunca fue conocida. Vivimos y permanecemos tres naciones indígenas que aún estamos en pie: los wichi o matacos, los moqoit o mocovi y los q'om o toba, que somos mayoría, que estamos divididos en los tres países del Chaco paraguayo, el Chaco boliviano y el Chaco argentino, con los que intercambiamos nuestras visiones similares y nuestras diferencia de políticas de Estado, nucleados en una organización trinacional de tobas que nos reunimos para parlamentar”.
Aída Ayala.
“Diseñar planes de Estado para el desarrollo sustentable de la ciudad y el Chaco”, sostuvo la jefa comunal.
También aludió a los desafíos del Bicentenario, “que se centran en desarrollar planes de Estado, como lo estamos haciendo en Resistencia con la participación efectiva de la comunidad.”
La Intendenta remarcó que “desde 1800 fueron varios los modelos de crecimiento del país de acuerdo a los intereses de los sectores en el gobierno, modelos que muchas veces fueron antagónicos; pero la continuidad institucional que tenía el país posibilitó que la visión de crecimiento perdure a pesar de los cambios de gobierno. Esta continuidad institucional se ve interrumpida en el año 1930, cuando se derroca al gobierno de Hipólito Irigoyen, comenzando un largo período de desencuentros nacionales.”
“En el año 1945 el gobierno de Juan Domingo Perón marca nuevamente un rumbo colectivo nacional y popular al incorporar a los desposeídos en la construcción de la nueva Nación; proponiendo una Patria Justa, Libre y Soberana y un Plan Quinquenal para lograrlo, el primer plan de estado con metas de mediano y largo plazo. En 1955 este camino se interrumpe, y se inician casi 30 años de un país sin rumbo, prevaleciendo los intereses sectoriales y las antinomias políticas y sociales que impidieron la continuidad institucional necesaria para el desarrollo equilibrado de la Nación”
Trasladándose hacia el tiempo de la vuelta a la democracia Ayala manifestó “el 10 de diciembre de 1983 con Raúl Alfonsín se inicia una nueva etapa en la Nación, donde la sociedad toda, demostró la madurez necesaria como para sostener el modelo de gobierno democrático superando las diferencias políticas existentes. Sin embargo, estos avances en la continuidad institucional no tuvo su correlato con lograr un desarrollo equilibrado en la Nación ni en la Provincia, y es una de las deudas pendientes con sociedad en su conjunto. Esto se debe, a la falta de una visión común y una planificación estratégica para lograr el crecimiento y el desarrollo del país y la provincia. Un desarrollo incluyente, integral y sostenible”.
“Hoy - evaluó - debemos exigir planes de Estado y un espacio participativo para diseñar políticas afines, para lograr el desarrollo nacional y provincial, que superen la visión de una gestión de gobierno y que nos permitan crecer y desarrollarnos. Un desarrollo estratégico que sea debatido y acordado entre todos los sectores; un desarrollo que nos contenga, en el que seamos sujetos activos en la construcción de nuestra ciudad, de nuestra provincia y de nuestra Nación”.
En esta ocasión, brindaron su particular visión sobre la Justicia, los pueblos originarios y la gestión de gobierno de la ciudad capital, la ministra del Superior Tribunal de Justicia, Dra. María Luisa Lucas; el diputado del bloque Justicialista, Indigenista y Popular, Egidio García, y la intendente, ing. Aída Beatriz Ayala, en una iniciativa declarada de Interés Legislativo por la Resolución Nº 771/10, y de Interés Municipal a través de la Resolución de la Intendencia Nº 702/10, la que tendrá su continuidad el próximo jueves 20 de mayo.
Se encontraron presentes en esta ocasión representantes de la comisión Arquidiocesana de Justicia y Paz, del Tribunal de Cuentas, del Ejecutivo municipal y funcionarios de los poderes estatales. En el transcurso del encuentro, se entregaron a los disertantes carpetas con la Resolución Nº 771/10 del Cuerpo y certificados que testimoniaron la participación de los expositores y por su parte Ayala entregó al diputado Vallejos la Resolución de la Intendencia Nº 702/10.
En la apertura de la jornada el diputado Sergio Vallejos destacó la organización de estas jornadas en el marco del Bicentenario “para detenernos un minuto, donde, acompañados de cinco personalidades que se destacan en la provincia y la región, reflexionemos sobre estos 200 años de argentinidad. Y que, como chaqueños, pretendemos dejarles como legado a quienes vienen después de nosotros. Recordando, como argentinos, que la gesta de Mayo de 1810 pudo haber comenzado con muchas dudas, pero de la que nos queda una búsqueda de la responsabilidad del significado de ser libres y responsables de nuestros actos y construir un país, una patria. Y hoy - remarcó - tanto y tan poco tiempo después, rescatar lo que hemos hecho bien y detectar lo que hay que corregir”.
El Presidente del Parlamento chaqueño, Juan José Bergia, manifestó que “podríamos hablar de muchas diferencia que tenemos los políticos, pero no podemos dejar de sentarnos a pensar hacia donde queremos ir en un futuro que es hoy y que preocupa a la gente de la sociedad. Por esto es bueno contar con la calidad de estos disertantes en cuanto a la capacidad y trayectoria que cada uno posee desde su rol y en este marco del Bicentenario”.
María Luisa Lucas.
“Debemos cumplir el compromiso de reclamar hoy lo que queremos para nuestro futuro”, sostuvo en su disertación la ministra del STJ.
Luego, agradeció la convocatoria recordando sus orígenes familiares “como hija de criollos y españoles que se asentaron en esta provincia, donde sobrevivir dependía de la tenacidad, el trabajo y el esfuerzo que les permitió cultivar la tierra, fomentar el comercio y educar a sus hijos”.
“Pensemos - prosiguió - que hoy somos testigos del Bicentenario y como tales debemos cumplir el compromiso de reclamar hoy lo que queremos en el futuro, en un tiempo de democracia que aún nos cuesta afianzar”.
Egidio García.
“Nuestros pilares son la espiritualidad y una cosmovisión que nos acompaña desde tiempos ancestrales”, indicó el diputado provincial.
Después, brindó su visión como integrante de los pueblos originarios donde hizo alusión a las dos Argentinas, recordando la propiedad originaria de la tierra que les pertenecía “de la que éramos los guardianes” y que luego fue ocupada por la “mal llamada Campaña del Desierto y sus intentos de exterminio que borró a pueblos que habitaban el hoy llamado Chaco y que provocó que hoy estemos en peligro de extinción”.
El diputado “soy toba o q'om, tengo mi propia cosmovisión, mi propia lengua, mi cultura; y sigo siendo toba aunque haya cambiado la vestimenta. Estoy orgulloso de lo que soy, no invadimos a nadie con estrategias militares, nuestra propia estrategia militar nunca fue conocida. Vivimos y permanecemos tres naciones indígenas que aún estamos en pie: los wichi o matacos, los moqoit o mocovi y los q'om o toba, que somos mayoría, que estamos divididos en los tres países del Chaco paraguayo, el Chaco boliviano y el Chaco argentino, con los que intercambiamos nuestras visiones similares y nuestras diferencia de políticas de Estado, nucleados en una organización trinacional de tobas que nos reunimos para parlamentar”.
Aída Ayala.
“Diseñar planes de Estado para el desarrollo sustentable de la ciudad y el Chaco”, sostuvo la jefa comunal.
También aludió a los desafíos del Bicentenario, “que se centran en desarrollar planes de Estado, como lo estamos haciendo en Resistencia con la participación efectiva de la comunidad.”
La Intendenta remarcó que “desde 1800 fueron varios los modelos de crecimiento del país de acuerdo a los intereses de los sectores en el gobierno, modelos que muchas veces fueron antagónicos; pero la continuidad institucional que tenía el país posibilitó que la visión de crecimiento perdure a pesar de los cambios de gobierno. Esta continuidad institucional se ve interrumpida en el año 1930, cuando se derroca al gobierno de Hipólito Irigoyen, comenzando un largo período de desencuentros nacionales.”
“En el año 1945 el gobierno de Juan Domingo Perón marca nuevamente un rumbo colectivo nacional y popular al incorporar a los desposeídos en la construcción de la nueva Nación; proponiendo una Patria Justa, Libre y Soberana y un Plan Quinquenal para lograrlo, el primer plan de estado con metas de mediano y largo plazo. En 1955 este camino se interrumpe, y se inician casi 30 años de un país sin rumbo, prevaleciendo los intereses sectoriales y las antinomias políticas y sociales que impidieron la continuidad institucional necesaria para el desarrollo equilibrado de la Nación”
Trasladándose hacia el tiempo de la vuelta a la democracia Ayala manifestó “el 10 de diciembre de 1983 con Raúl Alfonsín se inicia una nueva etapa en la Nación, donde la sociedad toda, demostró la madurez necesaria como para sostener el modelo de gobierno democrático superando las diferencias políticas existentes. Sin embargo, estos avances en la continuidad institucional no tuvo su correlato con lograr un desarrollo equilibrado en la Nación ni en la Provincia, y es una de las deudas pendientes con sociedad en su conjunto. Esto se debe, a la falta de una visión común y una planificación estratégica para lograr el crecimiento y el desarrollo del país y la provincia. Un desarrollo incluyente, integral y sostenible”.
“Hoy - evaluó - debemos exigir planes de Estado y un espacio participativo para diseñar políticas afines, para lograr el desarrollo nacional y provincial, que superen la visión de una gestión de gobierno y que nos permitan crecer y desarrollarnos. Un desarrollo estratégico que sea debatido y acordado entre todos los sectores; un desarrollo que nos contenga, en el que seamos sujetos activos en la construcción de nuestra ciudad, de nuestra provincia y de nuestra Nación”.
jueves, 27 de mayo de 2010
EL DIPUTADO ASISTE AL BARRIO TOBA
El ministro de Educación se comprometió a trabajar para construir un nuevo edificio para la UEP Nº30 que depende de la Cruz Roja, y que había sido tomada pacíficamente por los padres de los alumnos en reclamo de mejores condiciones edilicias. Los diputados Egidio García e Inocencia Charole manifestaron su acompñamiento a la comunidad.
Tras la toma pacífica en la escuela U.E.P. Nº 30 “Aída Z. de Florito” ubicada en el Barrio Toba y que depende de la Cruz Roja, por parte de los padres de los alumnos, en reclamo de mejores las condiciones edilicias y de educación, el ministro de Educación, Francisco Romero, se comprometió ante la comunidad educativa a elaborar en el largo plazo un proyecto para construir un nuevo edificio escolar, a la vez que pidió perdón por la ausencia del Estado.
El ministro y otras autoridades educativas acudieron al establecimiento al enterarse por los medios de que un grupo de padres estaban llevando adelante la medida de fuerza en el lugar, y mantuvo una reunión, de la que también participaron los diputados Egidio García e Inocencia Charole y representantes del IDACH.
Los legisladores indígenas manifestaron su total respaldo al los reclamos que formulan los padres de los alumnos. "Piden que se haga justicia con la situación de nuestros niños, que no están bien atendidos y que necesita una urgente intervención de Estado para dar una solución al maltrato que nuestras comunidades reciben de manera permanente desde hace muchos años", sostuvo García.
De esta reunión participaron el Ministro de Educación Francisco Romero, la Subsecretaria Norma Papinutti, el Director de Infraestructura Escolar Gabriel Lemos, el Director de Educación Privada, la Directora Interina de la escuela Norma Invernizzi, los vocales del IDACH Miguel Gómez y Alberto Núñez, el representante del Instituto de Cultura Claudio Largo, el titular de la Filial Resistencia de la Cruz Roja Mario Díaz, quienes escucharon los reclamos formulados por el Vicepresidente de la Asociación Comunitaria “Natagalá API” Antonio Patricio, quien en su carácter de vocero explicó el problema y entregó un petitorio al Ministro Romero que enumera los puntos de esta situación y donde solicitan la inmediata intervención del Estado por el abandono en que se encuentra la escuela, aduciendo que las instalaciones sanitarias casi no funcionan, que existe una falta de participación de la comunidad en la designación de autoridades docentes, donde hay una marcada carencia de programas de integración y que se hace un mal manejo de los fondos que recibe la escuela por parte de las autoridades de la Cruz Roja, llegándose a una situación que originó reiterados reclamos que se hicieron ante sus autoridades y los funcionarios escolares.
Al término del encuentro se suscribió un acuerdo al término de la reunión donde los participantes se comprometieron a arribar gradualmente a una solución definitiva a este problema que se viene agravando desde hace varios años.
Además, la comunidad de los barrios cuestionó duramente el desempeño de la Cruz Roja, de la que depende la escuela y pide que de manera urgente el Ministerio de Educación y los legisladores intervengan para que se construya un nuevo edificio y que durante ese lapso se mejoren las condiciones edilicias, planteándose que el Ministerio de Educación sea quien ejerza la dirección de la escuela que actualmente depende de manera compartida siendo una Unidad Educativa Privada con gestión estatal, abriéndose la posibilidad de que los padres y los docentes tengan más protagonismo en la toma de decisiones dentro de la institución.
Como corolario del encuentro se suscribió un acta acuerdo al final de la reunión donde se plasma el compromiso del Ministerio de Educación para construir aulas, arreglar las instalaciones sanitarias, reestablecer la vigilancia de la escuela y normalizar la situación del personal que trabaja en la cocina del establecimiento, programándose una reunión para el próximo día 25 de junio donde se reunirán nuevamente para efectuar un relevamiento de los puntos cumplidos en dicho acuerdo.
Otra de los puntos acordados fue la conformación de una comisión para designar los representantes que integrarán el Consejo escolar que deberá estar integrado por un 50 por ciento de padres y otro tanto de docentes, de manera que pueda existir una representatividad que permita elevar inquietudes en cuanto al modelo de enseñanza que se aplica los niños que concurren a la escuela.
El diputado Egidio García, en el transcurso del encuentro, expresó el total acompañamiento a los reclamos que formula la comunidad de padres y refiriéndose a la situación en la escuela señaló “el Estado nos pide 27 días de tregua en este conflicto y nosotros esperamos hace 40 años una solución a este tema, nuestra voz no tiene que quedar solo en un documento que firmamos entre todos, este es un territorio ancestral que debe ser reconocido por el Estado, el Bicentenario se festejó en el país pero los pueblos indígenas no festejaron, porque aún existen dos Argentinas y no queremos más esto, una Argentina nueva debe surgir donde nos encontremos incluidos los pueblos originarios, que han tomado hoy una decisión que debe ser respetada, no va más el arreglar o negociar, la voz de nuestro pueblo dice que no quiere que la Cruz Roja permanezca en este lugar, agradecemos la gestión que ha realizado hasta ahora, pero de aquí en adelante no puede estar más en un territorio indígena que no participe de este acuerdo”.
“Con el Estado se puede dialogar y acordar cosas, pero el futuro de nuestros niños no se negocia, se defiende hasta las últimas consecuencias y esperamos que en estos próximos 27 días la Cruz Roja no esté, no quiero que mi futuro lo decida nadie más que yo, como indígena, no podemos morir de rodillas, defenderemos las cuestiones que involucran a nuestro pueblo como sea, porque los docentes tienen al Ministro para que los defienda a nosotros no nos defiende nadie, no tenemos un Ministerio de Educación Indígena, por eso alzamos la voz hacia el Estado y la sociedad civil para que nos entienda”. concluyó.
jueves, 20 de mayo de 2010
Se conformó el Foro Provincial de Asociaciones Indígenas
Las comunidades participantes destacaron el trabajo tanto en los ámbitos legislativos como su liderazgo para trasmitir la visión del movimiento indígena por parte del Diputado Egidio García, quien renovó su compromiso en la continua lucha por la reivindicación de los derechos de los pueblos originarios.
En Colonia Maipú, jurisdicción de La Leonesa, se reunieron representantes de las etnias indígenas de la provincia, para conmemorar el aniversario de la Ley 3258. En estos tres días se llevo a cabo la conformación del Foro Provincial de Asociaciones Indígenas, el Consejo de Pastores Indígenas y la incorporación del Centro de Estudiantes Indígena del Chaco, al Movimiento Indígena, Campesina y Popular.
Se trabajo en cinco comisiones que abarcaron las distintas temáticas, dando un enfoque amplio y rico, mediante la expresión de los auténticos representantes de las distintas comunidades participantes.
En estas jornadas se acompaño la declaración de Cochabamba, donde se realizó la cumbre mundial de cambio climático, con importantes acciones en todo el mundo referente a esta temática.
Las comisiones fueron las siguientes:
1) Educación-Cultura
2) Salud
3) Tierra-Vivienda
4) Dinámica y Función de las Iglesias Evangélicas de los Pueblos Indígenas (Pastores)
5) Actualización Ley del Aborigen Chaqueña, con la Constitución Nacional y la legislación Internacional vigente.
Las comunidades participantes destacaron el trabajo tanto en los ámbitos legislativos como su liderazgo para trasmitir la visión del movimiento indígena por parte del Diputado Egidio García, quien renovó su compromiso en la continua lucha por la reivindicación de los derechos de los pueblos originarios.
El Diputado García desarrollo la cosmovisión que envuelve los espiritual como los material en el camino de los pueblos indígenas del continente, abarcando tanto la misión del Foro de Representantes, como el papel de los Pastores indígenas.
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